(XXIV) A Língua Mirandesa

Hoje damos um salto a Miranda do Douro. É uma fronteira mágica, que vem de Alcanizes (1297) e que se forma de povos e de um encontro de duas línguas. José Leite de Vasconcelos, mestre dos mestres, dizia em 1882, para admiração de alguns: “Não é o Português a única língua usada em Portugal”. De que falava o erudito? Da língua mirandesa, cuja origem remonta ao período em que as Asturias e Leão desenvolveram no seu território um conjunto significativo de romances linguísticos, distintos de outros como o galaico-português ou o castelhano. A esse romance deu a tradição a designação de leonês, ainda que rigorosamente se deva designar como asturo-leonês, que ganhou importância em razão da Reconquista cristã. É certo que essas variedades do romance foram limitadas na sua influência uma vez que a língua usada pelos tabeliães e na documentação oficial era o latim. Só os idiomas correspondentes ao exercício de um poder forte e efetivo (como no futuro reino de Leão e Castela ou em Portugal) estabeleceram normas unificadoras. Mesmo assim é possível encontrar testemunhos escritos desse grupo linguístico asturo-leonês. A perda de influência política do hoje Principado das Astúrias e do antigo reino de Leão levou à absorção pelo Reino de Castela, a partir do século XIII (1230), da identidade linguística asturo-leonesa, que no entanto manteve vestígios, como no caso do mirandês, como variedade do leonês ocidental.

Quais as razões para a persistência mirandesa? O facto do nordeste transmontano estar fora do convento romano de Bracara Augusta, mas em Asturica Augusta; a pertença da Terra de Miranda à diocese de Astorga (até ao século XII); a não pertença da região de Bragança ao condado de Portugale; a colonização leonesa nesta região, como se vê nas Inquirições de D. Afonso III, mercê da ação dos mosteiros de Santa Maria de Moruela, S. Martinho de Castanheda, de Castro de Avelãs e dos Templarios de Alcanizes; a ligação leonesa a Miranda; e o isolamento da região, muito mais ligada económica e administrativamente a Leão e Castela.

Para ilustração do que dizemos, transcrevemos o texto que o deputado Júlio Meirinhos apresentou em 1998 na Assembleia da República para justificar a decisão de reconhecer os direitos linguísticos do mirandês: «La Lhéngua Mirandesa, doce cumo ua meligrana, guapa i capechana, nun yé de onte, detrasdonte ou trasdontonte mas cunta com uito séclos de ejistência. Sien se subreponer a la ‘lhéngua fidalga i grabe’ l Pertués, yê tan nobre cumo eilha ou outra qualquiêra. Hoije recebiu bida nuôba. Saliu de l absedo i de l cenceinho na que bibiu tantos anhos. Deixou de s’acrucar, znudou-se de la bargonha, ampimponou-se para, assi, poder bolar, strebolar i çcampar l probenir. Agarrou l ranhadeiro para abibar l lhume de l’alma i l sangre dun cuôrpo bien sano. Chena de proua, abriu la puôrta de la sue priêça de casa, puso fincones ne l sou ser, saliu pa las ourriêtas i preinadas. Lhibre, cumo l reoxenhor i la chelubrina, yá puôde cantar, yá se puôde afirmar. A la par de l Perués, a partir de hoije, yê lhuç de Miranda, lhuç de Pertual.»

À língua mirandesa corresponde uma cultura bem característica. Por exemplo, a dança dos Pauliteiros vem das raízes indo-europeias da dança das espadas, mas também devemos lembrar as danças paralelas e de roda, que encontramos noutras zonas europeias onde se faz sentir o fundo céltico, além das “cantigas de segada e demais rimances”, sem esquecer as cantigas dos ciclos da lã, do linho e das mondas, as cantigas de ronda; os jogos de roda e os cânticos  religiosos das mais importantes festividades (como Natal, Reis, Carnaval e Páscoa). E não podemos esquecer o teatro, com os populares “colóquios”, ao ar livre, em dias de festa, de inspiração religiosa e profana.

Em memória de Amadeu Ferreira (1950-2015), grande jurista, escritor e estudioso do mirandês, que chegou a manter uma muito apreciada crónica nessa língua no Centro Nacional de Cultura (partilhada com o jornal Público), juntamos uma série de provérbios mirandeses. Pode dizer-se que sem o entusiamo de Amadeu Ferreira e a sua determinação não teria sido possível consagrar o mirandês como língua oficial da República Portuguesa. Naturalmente que há um desafio muito exigente que tem de ser assumido e assegurado, já que sem a aprendizagem e o culto do mirandês, o idioma será mais um à beira de extinção. Eis por que consideramos esta questão como da maior relevância para a afirmação e perenidade da cultura portuguesa.

E eis os provérbios, que compreendemos tão bem, e que muito chegados nos são!

“A quien pineira i amassa / nun le fura la fogaça”.

“Las forfalhicas de l cerron / pa la tarde buônas son”.

“Mais bale um paixarico na mano / que dous a bolar”.

“Pan i bino, / anda camino”.

“Quien cuônta un cuônto / acrescénta un puônto”.

“Cesteiro que fai un ciesto / fai un ciênto, / Dando-le berga i tiêmpo”.

“Malo háia qien mal de mi diç: / Malo háia quien me lo chega al nariç”.

“Nun te fies na perro que nun lhadra, / Nin na home que nun fala”.

Antre primos i armanos / Nun metas las manos.”

“Filho sós, / Pai serás, / Cumo fazires, / Assim acharás”.

GOM